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菊花造型
蝴蝶菊花造型
蝴蝶菊花造型
鑒賞菊花是一種藝術(shù)審美活動(dòng)。菊花造型作為藝術(shù) 品 ,展現(xiàn)在觀賞者面前的并不只是以菊花植物材料為主 的景象 ,還蘊(yùn)含著深邃幽遠(yuǎn)的中華菊花文化內(nèi)涵 ,包含了 高深的人生哲理。欣賞者要充分領(lǐng)略中國(guó)菊花造型的風(fēng) 采與內(nèi)涵 ,則需經(jīng)過(guò)“觀、品、悟 ”這三個(gè)欣賞過(guò)程。
“觀 ”是欣賞菊花造型的第一階段 ,是對(duì)菊花造型作 品的形狀、色彩、質(zhì)感等外觀特征的直觀感受。在鑒賞獨(dú) 本菊時(shí) ,首先看的是其是否花大且正 ,是否能充分顯露其 品種的特點(diǎn) ;多本菊則看其各個(gè)花枝與花朵姿態(tài)平衡 ,開(kāi) 放整齊程度 ;案頭菊多以植株低矮 ,小巧精致為美 ;大立 菊、懸崖菊和塔菊以整體造型平整豐滿 ,開(kāi)花整齊為標(biāo) 準(zhǔn) ,且其形體越大 ,造型技藝要求越高 ;盆景菊融合了菊 花造型與中國(guó)傳統(tǒng)盆景藝術(shù) ,以其奇、巧與意境取勝。
“品 ”則是欣賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化素養(yǎng)、 思想感情等運(yùn)用聯(lián)想、思維等心理活動(dòng)去擴(kuò)充、豐富作品 景象。菊花 ,在很大程度上是作為“君子之德 ”和高潔凜 然的精神象征吸引著人們的。詩(shī)人屈原在《離騷 》中寫(xiě) 有“春蘭兮秋菊 ,長(zhǎng)無(wú)絕兮終古 ”、“朝飲木蘭之墮露兮 , 夕餐秋菊之落英 ”的詩(shī)句。屈原借用秋菊來(lái)比喻自己的 美好道德與修養(yǎng)和對(duì)高潔正直人格的追求。東晉陶淵 明于百花之中偏愛(ài)菊花 ,其在《和郭主簿 》(其二 )中有 “芳菊開(kāi)林耀 ,青松冠巖列。懷此貞秀姿 ,卓為霜下杰 ”, 將菊花稱(chēng)為“霜下杰 ”?！稓w去來(lái)兮辭 》中又云 ,“三徑就 荒 ,松菊猶存 ”,把菊花和具有君子之德的松樹(shù)并稱(chēng)?！讹嬀?》(其五 )中“采菊東籬下 ,悠然見(jiàn)南山 ”,這句千古 絕唱 ,表現(xiàn)了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗、卓然傲立的品格。所以中 國(guó)百姓賞菊時(shí)會(huì)聯(lián)想到屈原、陶淵明等歷史人物 ,吟誦幾句菊詩(shī) ,也是常有的。
菊花造型欣賞的第三個(gè)階段為“悟 ”,是在品味、體 驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行哲學(xué)思考 ,以獲得對(duì)菊花乃至菊花文化 的深層的理性把握 ,由此感悟人生哲理 ,進(jìn)入“物我兩 忘 ”的“無(wú)我之境 ”。這是中國(guó)無(wú)數(shù)藝菊者 ,也是賞菊者 千百年來(lái)所追求的最高境界。“悟 ”的提倡總是與中國(guó) 美學(xué)另一重要概念 ———韻味的提倡聯(lián)系在一起 ,這一概 念廣泛地體現(xiàn)于菊花的詩(shī)歌繪畫(huà)之中。有禪詩(shī)云 :“三玄 三要事難分 ,得意忘形道易輕。一句明明該萬(wàn)象 ,重陽(yáng)九 月菊花新?！度颂煅勰?》卷 第一句 ”即指圓滿自足的 禪心 ,它涵容森羅萬(wàn)象 ,如同重陽(yáng)、九日、菊花新 ,一而三 , 三而一 ,重陽(yáng)即九日 ,菊花新即重陽(yáng)。重陽(yáng)佳節(jié) ,滿地黃 花 ,是本體自性的自然流露。
鑒賞菊花是一種藝術(shù)審美活動(dòng)。菊花造型作為藝術(shù) 品 ,展現(xiàn)在觀賞者面前的并不只是以菊花植物材料為主 的景象 ,還蘊(yùn)含著深邃幽遠(yuǎn)的中華菊花文化內(nèi)涵 ,包含了 高深的人生哲理。欣賞者要充分領(lǐng)略中國(guó)菊花造型的風(fēng) 采與內(nèi)涵 ,則需經(jīng)過(guò)“觀、品、悟 ”這三個(gè)欣賞過(guò)程。
“觀 ”是欣賞菊花造型的第一階段 ,是對(duì)菊花造型作 品的形狀、色彩、質(zhì)感等外觀特征的直觀感受。在鑒賞獨(dú) 本菊時(shí) ,首先看的是其是否花大且正 ,是否能充分顯露其 品種的特點(diǎn) ;多本菊則看其各個(gè)花枝與花朵姿態(tài)平衡 ,開(kāi) 放整齊程度 ;案頭菊多以植株低矮 ,小巧精致為美 ;大立 菊、懸崖菊和塔菊以整體造型平整豐滿 ,開(kāi)花整齊為標(biāo) 準(zhǔn) ,且其形體越大 ,造型技藝要求越高 ;盆景菊融合了菊 花造型與中國(guó)傳統(tǒng)盆景藝術(shù) ,以其奇、巧與意境取勝。
“品 ”則是欣賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化素養(yǎng)、 思想感情等運(yùn)用聯(lián)想、思維等心理活動(dòng)去擴(kuò)充、豐富作品 景象。菊花 ,在很大程度上是作為“君子之德 ”和高潔凜 然的精神象征吸引著人們的。詩(shī)人屈原在《離騷 》中寫(xiě) 有“春蘭兮秋菊 ,長(zhǎng)無(wú)絕兮終古 ”、“朝飲木蘭之墮露兮 , 夕餐秋菊之落英 ”的詩(shī)句。屈原借用秋菊來(lái)比喻自己的 美好道德與修養(yǎng)和對(duì)高潔正直人格的追求。東晉陶淵 明于百花之中偏愛(ài)菊花 ,其在《和郭主簿 》(其二 )中有 “芳菊開(kāi)林耀 ,青松冠巖列。懷此貞秀姿 ,卓為霜下杰 ”, 將菊花稱(chēng)為“霜下杰 ”?！稓w去來(lái)兮辭 》中又云 ,“三徑就 荒 ,松菊猶存 ”,把菊花和具有君子之德的松樹(shù)并稱(chēng)?！讹嬀?》(其五 )中“采菊東籬下 ,悠然見(jiàn)南山 ”,這句千古 絕唱 ,表現(xiàn)了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗、卓然傲立的品格。所以中 國(guó)百姓賞菊時(shí)會(huì)聯(lián)想到屈原、陶淵明等歷史人物 ,吟誦幾句菊詩(shī) ,也是常有的。
菊花造型欣賞的第三個(gè)階段為“悟 ”,是在品味、體 驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行哲學(xué)思考 ,以獲得對(duì)菊花乃至菊花文化 的深層的理性把握 ,由此感悟人生哲理 ,進(jìn)入“物我兩 忘 ”的“無(wú)我之境 ”。這是中國(guó)無(wú)數(shù)藝菊者 ,也是賞菊者 千百年來(lái)所追求的最高境界。“悟 ”的提倡總是與中國(guó) 美學(xué)另一重要概念 ———韻味的提倡聯(lián)系在一起 ,這一概 念廣泛地體現(xiàn)于菊花的詩(shī)歌繪畫(huà)之中。有禪詩(shī)云 :“三玄 三要事難分 ,得意忘形道易輕。一句明明該萬(wàn)象 ,重陽(yáng)九 月菊花新?！度颂煅勰?》卷 第一句 ”即指圓滿自足的 禪心 ,它涵容森羅萬(wàn)象 ,如同重陽(yáng)、九日、菊花新 ,一而三 , 三而一 ,重陽(yáng)即九日 ,菊花新即重陽(yáng)。重陽(yáng)佳節(jié) ,滿地黃 花 ,是本體自性的自然流露。
